如今婚事已定，吕恒与蔡琰本就不需着急。此刻该着急的应是他河东卫氏，毕竟错在卫氏。一旦撕破脸，卫氏将会被所有世家嘲笑。因为是卫家赶蔡琰的，非是蔡氏强行招回蔡琰。若以后卫氏欲与其他世家接姻，其他世家会如何看。要知世家之间最重之纽带便是姻亲，一旦卫氏成为孤家寡人。那么，百年之后，卫氏必然覆灭。
见事情无法解决，管家便再次将二人分开。毕竟礼不可废，一旦被外人知晓，蔡府脸面何放。既然此处无事，吕恒便再次回到酒店。此时卫凯早已离去，毕竟卫凯是卫氏话语人，他当然知道此事必须蔡邕亲自解决。反正卫氏意思已到，自己留着也无用，便索性自个回去，准备等着蔡邕回帖邀宴。
吕恒见卫凯不在也没有太多惊奇，本来自己就为黄忠而来。一个卫凯，还引起不来吕恒关注。再次回至黄忠所在，见医者仍未走。吕恒便也上前，准备听听医者所说，是否真的是得了肺痨。
“令公子应是胎中所带之病，并非什么肺痨，可惜以老朽医术尚不能医治。还请贵客另寻他人吧！”医者说完便摇了摇头，开始收拾东西，准备离去了。吕恒见此，赶紧插嘴道“青伯莫急，既然黄公子是胎中所带之病，不知可否靠食补以壮其身呢？”
因为知道了黄叙之病非肺痨，而是胎中所带。虽然吕恒不懂医术，但是后世有句话叫“药补不如食补”。如孙思邈的《千金要方》卷二十六专论食治，他主张“为医者，当晓病源，知其所犯，以食治治之，食疗不愈，然后命药”，就是体现了“药治不如食治”的原则。虽然食补很早便有，可惜如今世代谁会去真的食补，现在吃都吃不饱，还补。若是在衣食无忧的后世，就是普通人都能说出一些养生之法。可惜如今世代，不要说养生了，就是山珍海味都是一个吃法――大锅水煮。
听到吕恒所说食补，医者顿时懵逼了。“食补是何东西？难道是将药物当做食物一般吃了？”毕竟食疗之法虽然原始人便已经开始用了。可惜一直到唐代孙思邈之后才有系统的解说。如今这东汉时代，就是医者知道，也不会随意说与别人。毕竟这还是一个封闭世代，一点点的技术东西，都是作为传宗接代的。
见医者如此回答，吕恒便知道了，这个时代的医生虽然经常用这个方法，却将这些方法直接称为医术。并没有将其分开的打算，既然如此，吕恒便将后世的一些食疗之类的东西说与医者。
虽然听了吕恒所说的确有理，可惜这些并不能实际的帮助到医者治病。吕恒没想到自己热心了半天，却毫无作用，只能将自己的想法藏与肚中，不再说出丢人了。好在，医者听了吕恒的介绍，还是留下了些方子。可以帮助黄叙安稳的渡过幼年。
送走了医者蔡青，吕恒二人再次回到院中。吕恒这时候才有时间仔细观察黄叙。
只见黄叙不过六七岁模样，头上扎着垂髫，脸色有些发白，身材小小的，偷偷的站于黄忠身后，不时的伸出头看向吕恒。整个人看上去如小难民一般，如果不是闪亮亮的大眼睛，还真的不相信这是黄忠这猛将的儿子。
“黄老哥，某要气馁，虽然青伯是蔡氏自家医者。但是大汉能人众多，光我所知便有两人可治令公子之病。”
本以失去希望的黄忠，顿时转过头，对着吕恒激动道“玄甫快说，是何人？”
本一脸无所谓的吕恒，突然被黄忠这么来一下，顿时感到有点懵逼。见如此紧张的黄忠，吕恒只能原谅黄忠的无礼，随后道“华佗，张机二人可治黄叙小哥。”
“不知二人所在何处？”
“华佗应在幽州，为流民治瘟疫，张机此刻应在长沙为官。”虽然吕恒说的都是实话，但是却被吕恒故意将二人对比了一番。一般人都知道医者多为富人治病，如此张机是为官之人，也很正常。但是与之对比华佗竟然为流民治病，而且治的还是瘟疫这种绝症。就可以明确看出华佗的医术之高明。
黄忠听完便直言“黄某明日便动身前往幽州。”
吕恒见黄忠果然上当，便再次开口道“黄老哥莫急，我已安排蔡府细作打听，一旦得知华佗所在，我立马告知老哥。我等有方向前去，不比老哥贸然前去好的多啊！”如果吕恒将自己也准备去幽州，而且还是结婚过后才去。黄忠定不会同意，所以吕恒准备加一些筹码。
“黄老哥，黄叙小哥儿几岁了？可进学了？”
“叙儿自幼多病，所以至今未曾进学”其实还有一层原因，东汉之人，武有奇遇可学。而文非世家之人很难学之。像吕恒前身之人，若不是吕恒穿越而来。估计一辈子顶多能读到一本书就不错了。而黄忠很显然是奇遇学的武艺，否则不会在近五十岁才被刘表启用。既然如此，黄忠儿子想学文自然很难了。
吕恒见黄忠如此解释，也不去揭穿，反而心中大喜，如此吕恒更可趁虚而入了。掩盖心中想法，随后上前抱住黄叙对着黄叙道“叙哥儿，你可愿拜我为师啊！”
一脸犹豫的黄叙见吕恒没有恶意，便开口问道“什么叫拜你为师啊！”
一旁的黄忠一听吕恒竟然要收自己儿子为徒，顿时大喜。吕恒何人啊！不说他战场之能，就是吕恒传出的一首《精忠报国》便为世人所知。现在吕恒要收自己儿子，黄忠当然开心了。
“拜我为师，我可以教你本领喔！”
“