不过赵昺穿越千年来的大宋，发现这个时代居然神童众多，今天他就要殿上对一百多位各地选送的神童进行当堂考校，并进行认证，岂能不让他激动。但想此事也够扯的，难道这个时期真是灵气复苏，以致天才辈出，神童都要论堆儿算了。
可赵昺也发现‘神童’传说在中国历史上已经有了上千年的历史了，自己前世受骗也不算冤枉。所谓神童，又称圣童、奇童、天童，是对才赋优异儿童的称呼，《册府元龟》还特地有注释，即“有特禀异质，迥越伦萃，岐嶷兆于襁褓，颖悟发于龆龄”。
而这也算是中国侧面证明自古以来便重视教育，因此也就有了智力超常儿童言行的记载，留下了不少佳话，甚至是神话，当然也有一些是以闹剧、悲剧收场。我们广为熟悉的孔夫子在三岁时被其母发现无人教导即能自行习得祭祀之礼，而后成为“万世师表”。不过，即便是学富五车的他，也曾向七岁的项橐求教，以致孔子长叹：“方知后生实可畏也！”
还有赵昺常常拿来自抬身份的甘罗，以此来厚着脸皮怼那些不让自己亲政的人，‘凭什么甘罗十二岁可以为相，自己七岁就不能亲政’。当然历史上还有王勃、王冕、严嵩、解缙、方仲永……，可谓是如天上的繁星一般多，激励着一波又一波后来人。
针对民间掀起一波又一波的神童，朝廷也表示关注，决定对神童们进行官方层面的严格考核及系统培养。汉朝相国萧何制定了中国最早、最基本的神童考核体系：太史试学童，能讽书九千字以上乃得为史；又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。
初时童子科在汉朝以荐举为主。后汉左雄又进一步确定：孝廉试经者拜为郎，年幼才俊者拜童子郎。而儿童一旦被举为童子郎，即可为官，品德孝悌、成绩优异的还可任尚书、御史等官职。当时在太学中很是有不少风云一时的神童。
到了唐代，由于科举制已经发展、完备，要入选童子科需考试，规定入选者年龄须在十岁以下，考试要求自能书写，并能通一经，及《孝经》《论语》卷诵文十，通者就可以入科、给予身分。但由于年少不经事，这些神童虽枉有功名，却不能去治民，且为防范幼儿凭小聪明获官，童子科制度在唐代也几复几罢。
五代时期，很多不合格的假童子们妄图鱼目混珠，朝廷严加申饬，要求必须做好审核。后周时，对于神童的认定门坎亦水涨船高。在复、罢的曲折中，宋朝童子科逐步完善：一是有定制，即对奇异童子先试于国子监，而中书覆试，皇帝往往在每年暮春进行最终亲试。
对此赵昺本来是持反对态度的，但是臣僚们皆言有神童出现，乃是国之祥瑞，是国家昌盛的预兆。他们这么一说，弄的他也不好驳了众人一番‘美意’，也只能走一遭了……