520言情小说>军事历史>舌尖上的大宋>第1629章:唱反调(上)

其实不管庄家是不是和刑恕有联系,哪怕是任何一个其他人,他们的计划或者目的都没有成功。

杨怀仁想到这里,忽然笑了,不过他自己都分不清是真开心还是在苦笑。

庄家在朝中或者后宫里的代言人也好,靠山也罢,最终的结局都不太好。

杨怀仁知道历史是如何发展的,章惇和刘贤妃现在的势力是其他人无法撼动的,起码在哲宗在位的时候是这样的。

他们的利益联盟,或者说权力里的派系,曾经左右了皇帝的思想很长一段时间,也不是没有人向他们的位置发起过挑战,但却没有任何人成功过。

杨怀仁心喜的是如果是这样,那么庄家也就不足为惧了,甚至他主动出面打击一下庄家,对他现在的处境来说,只能是有利而无害。

但让他悲伤的是,历史已经因为他的存在而有了不小的改变了,但历史的惯性依旧强大,似乎并不是他一个凡人能够改变太多的。

这是一件细思极恐的事情,眼下连交趾都让杨怀仁都打下来了,可对大宋朝堂上权力格局,乃至整个大宋的变化,有是肯定的有的,但总体上好像又没有影响到整体的发展趋势。

杨怀仁有一些纠结的情绪,也有一些无奈。

一个人让历史轻易的改变了方向甚至加速前进的事情,只会出现在yy之中,现实总是用柔软的方式告诉你,别把自己太当回事!

一个人对于一个世界,对于历史的来说,真的不过是沧海一粟罢了,也许用蚂蚁撼动大象的例子也很贴切。

蚂蚁可以举起超过自身体重好几倍的重物,但要想举起超过自身体重几万倍几十万倍的东西,那真是想多了。

不过人产生无奈的情绪也并不全是坏事,越是无奈到某种程度,便越是容易从无奈中高兴起来,然后做出些无所畏惧的事情来。

杨怀仁依旧是乐观的,无非是尽人事听天命嘛,他也早已经想通了。

其实那位庄公子,还真入不了他这尊大佛的法眼,就现在的局面来看,他才是一头大象,庄公子不过是一只蚂蚁罢了。

大象可以随意踩死一只蚂蚁,关键在于大象想不想。

杨怀仁觉得他好久没有惹事了,这似乎不太符合他爱管闲事的性格,加上他的名字也许好久没有被皇帝想起,是时候在皇帝面前秀一下存在感了。

倒是没有必要让当权的章相公和刘贤妃觉得他站在他们一边,哪怕是主动被人家当刀子使,起码他做出些莽撞事情来,不会被人家觉得有什么不妥。

大不了谈论起这件事来,随口说一句“杨怀仁就是个愣子,他就是这个样子的,不用理他”。

杨怀仁站起身来,走到窗边,当他看见庄公子迎接了什么贵客之后,便又笑了。

这次笑得真心实意,也极其畅快,因为他看见庄公子从三辆外表华贵的马车上接了三个番邦人下来。

一个契丹人,一个高丽人,还有一个是吐蕃番僧。

三个人虽然没有穿上他们各自民族的服饰,但从他们的样貌里很明显能判断出他们来自何处。

吐蕃番僧在杭州城里很常见,离杨怀仁家不远的地方,便有密宗佛寺,里边就住了不少的番邦和尚,从番邦过来的番僧也寄居于此。

番邦和尚同样念经礼佛,只不过和中原佛教比起来,他们的规矩和教义却有不小的差异。

从教理上看,藏传佛教大多争论中观和瑜伽行,即有宗和空宗;汉传佛教基本上是真空妙有的统一,大乘八宗基本上都是调和空有的观点。

还有在藏传佛教信众中,密咒(又称真言,如“嗡嘛呢呗咪吽”)是修习法门,相对而言,汉传佛教中常见的念诵“南无阿弥陀佛”的净土法门,在藏传佛教中比较少见。

但是无论是藏传,还是汉传,其终极目标是一样的,那便是佛陀所教导的,达到觉悟解脱的境地。

番邦和尚皮肤黑黢黢的,看上去也得有五十来岁了,一脸的络腮胡子很浓密,倒不显得他粗鲁,反而让他有种很博学的样子。

胸前挂了许多彩色的石头,最显眼便是一棵偌大的天珠,好似睁大了眼睛盯着你看一样。

契丹人三十来岁,虽然一身汉人商贾的打扮,甚至连头发都绑了汉人男子的样式,但双鬓光秃秃的,还是掩饰不了他真正的身份。

高丽人就简单的多,总是一顶小黑帽子盖在头上,矮个头小眯缝眼,服饰是汉朝时候的样式,只不过他们模仿的不伦不类,怎么看都有些好笑。

杨怀仁联系到庄家是茶商的身份,加上这三位番邦人士的服饰便不难判断出,这三个人应该是庄家的生意伙伴,他们是来买茶的大客户。

专门插一句,番邦和尚做商人来大宋买东西很常见,比起普通的吐蕃商人来,他们在吐蕃政教统一的历史环境下具有更高的地位和权力,做买卖也能得到更多的好处。

而且他们出面所采购的东西,大概率是给吐蕃的寺庙或者贵族甚至王族来使用的。

杨怀仁想明白这些,忍不住摇了摇头,恶狠狠地骂道,“好你个庄家啊,老子千方百计往辽国卖糖呢,你倒好,专门跟老子唱反调啊。”

前边提过,契丹人的饮食习惯,虽然因为一部分契丹人改变成了农耕生活方式而有所改变,但他们整体食性还是以肉食为主。

事实是即便是游牧民族的人的消化系统,也不是那么擅长笑话难以消化的肉食。


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